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<!DOCTYPE html>

<title>Tokenismus</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Tokenismus</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Tokenismus</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a></span> <span lang="en-Latn" style="font-style:italic">tokenism</span>, von <i>token</i> „Zeichen, Symbol, Spielstein“)<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bezeichnet kritisch eine Praxis, bei der nur <a href="Symbol" title="Symbol">symbolische</a> Anstrengungen unternommen werden, um Mitglieder einer gesellschaftlich <a href="Marginalisierung" title="Marginalisierung">marginalisierten</a> Gruppe (etwa <a href="Frau" title="Frau">Frauen</a>, <a href="Migrant" title="Migrant">Migranten</a>, <a href="Homosexualit%C3%A4t" title="Homosexualität">Homosexuelle</a>) in <a href="Gesellschaftspolitik" title="Gesellschaftspolitik">soziopolitischer</a> Hinsicht <a href="Gleichstellung" title="Gleichstellung">gleichzustellen</a> (etwa in Beruf, Politik, Kultur oder Vereinsleben). In der Realität wird aber dem Großteil der marginalisierten Minderheit(en) die Gleichbehandlung mit der <a href="Mehrheitsgesellschaft" title="Mehrheitsgesellschaft">Mehrheitsgesellschaft</a> vorenthalten, ihre wenigen formell gleichberechtigten Vertreter dienen als <b>Tokens</b> (Spielsteine, Marionetten, im übertragenen Sinn: <a href="Feigenblatt" title="Feigenblatt">Feigenblätter</a>). Sie würden nach außen hin als „Aushängeschilder“ oder moralische Feigenblätter missbraucht. Dafür steht etwa der/die „Quotenschwarze“ (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a></span> <span lang="en-Latn" style="font-style:italic">token black person</span>) oder der <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a></span> <span lang="en-Latn" style="font-style:italic">token character</span> in Filmproduktionen des „weiß“ dominierten <a href="US-amerikanischer_Film" title="US-amerikanischer Film">Hollywood</a>-<a href="Mainstream" title="Mainstream">Mainstream</a>kinos.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Charakteristik">Charakteristik</h2></div>

<p>Die Praktiken des Tokenismus oder einer Feigenblattpolitik zielen nicht auf die grundsätzliche soziopolitische Gleichstellung entsprechend benachteiligter Gruppen, sondern dienen vielmehr dazu, <a href="Diskriminierung" title="Diskriminierung">Diskriminierungsmechanismen</a> aufrechtzuerhalten, indem diese verschleiert werden. Mittels bewusst kalkulierter Einzelmaßnahmen wird nach außen hin der Eindruck von „<a href="Fairness" title="Fairness">Fairness</a>“ und „<a href="Chancengleichheit" title="Chancengleichheit">Chancengleichheit</a>“ erweckt. Mitunter beschränken sich solche Schritte auch einzig auf die Umsetzung der Mindestvorgaben in <a href="Antidiskriminierungsgesetz" class="mw-disambig" title="Antidiskriminierungsgesetz">Antidiskriminierungsgesetzen</a>.

</p><p>Der Tokenismus ist auf die (bewusste oder unbewusste) Mitwirkung von Minderheitenvertretern angewiesen. Der in diesem Kontext in eine exponierte Position gehievte Token verdankt, gemäß diesem Theorieansatz, seine Position einseitiger Bevorzugung (per <a href="Quotenregelung" title="Quotenregelung">Quotenregelung</a> oder <a href="Positive_Diskriminierung" class="mw-redirect" title="Positive Diskriminierung">positiver Diskriminierung</a>) und nicht primär der eigenen Qualifikation im Sinne der <a href="Bestenauslese" class="mw-redirect" title="Bestenauslese">Bestenauslese</a>. Als Token, etwa in der Rolle der <a href="Frauenquote" title="Frauenquote">Quotenfrau</a> oder des Alibimigranten, verschleiert er (bewusst oder unbewusst) die in seiner Organisation (Arbeitsstätte, Verein, Partei usw.) fortwirkenden Diskriminierungsmechanismen. In seiner Funktion (als eventuell besonders angepasstes) Organisationsmitglied besetzt der Token mitunter strategisch wichtige Positionen (etwa in der Organisationsleitung), in die nun mutmaßlich kein anderer (eventuell kritischer gestimmter) Minderheitenvertreter mehr gelangen kann (vergleiche <a href="Onkel-Tom-Syndrom" title="Onkel-Tom-Syndrom">Onkel-Tom-Syndrom</a>).

</p><p>Im deutschen Sprachgebrauch hat sich die Bezeichnung <i>Tokenismus</i> bisher kaum etabliert. Die Thematik von Minderheiten in Organisationen wird im Begriff „<a href="Diversity_Management" title="Diversity Management">Diversity Management</a>“ abgebildet (Management der Vielfalt).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Theorie">Theorie</h2></div>

<p>Die Soziologin <a href="Rosabeth_Moss_Kanter" title="Rosabeth Moss Kanter">Rosabeth Moss Kanter</a> untersuchte in den 1970er Jahren in <i>Men and Women of the Corporation</i> die Geschlechterverhältnisse eines US-amerikanischen Industrieunternehmens. In ihrer Studie verwendet sie den Begriff Token für Angehörige von Minderheiten. Sie zeigt, wie auf weibliche <i>tokens</i> in männlich dominierten Bereichen reagiert wird: Einerseits werden sie eingehender beobachtet (Sichtbarkeit) und als „exemplarisch für Frauen allgemein angesehen“,<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> andererseits finden sie sich auf Arbeitsplätzen mit geringeren Aufstiegschancen <i>(advancement prospects)</i> wieder. Kanters Analysefokus lag damit nicht auf den individuellen Eigenschaften einer Person, vielmehr auf den <a href="Organisationsstruktur" title="Organisationsstruktur">Organisationsstrukturen</a>. Kanter nennt hier als ausschlaggebend die <a href="Macht" title="Macht">Machtstrukturen</a>, Möglichkeitsstrukturen <i>(opportunity structure)</i> und die Anzahl der Angehörigen der Minderheit <i>(numbers)</i>. Außerdem macht Kanter Probleme der <a href="Assimilation_(Soziologie)" title="Assimilation (Soziologie)">Assimilation</a> (antagonistische Anforderungen) und Polarisierung (Aufbau geschlechtshomogener Allianzen) aus.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beispiele">Beispiele</h2></div>

<p>Fallbeispiele für Tokens sind älter als der Begriff für sie. So war im Deutschen Reich in sonst adeligen studentischen <a href="Corps" title="Corps">Corps</a> der <a href="Pro_forma#Redensart" class="mw-redirect" title="Pro forma"><i>pro forma</i></a> zugelassene einzige Bürgerliche der „Konzessionsschulze“. Ähnliches galt bspw. auch in Teilen vermeintlich unpolitischer Presseorgane, sofern sie bspw. insgeheim konservativ ausgerichtet waren: Diese beschäftigten mitunter einen sozialdemokratischen Redakteur als „Konzessionsschulzen“ und „Aushängeschild“. Ebenso das Militär, wo man sich speziell in alten Regimentern mit langer Adelstradition einen bürgerlichen Offizier als „Konzessionsschulze“ hielt, während die übrigen Offiziere aristokratischer Herkunft waren. Diese kaschierenden Maßnahmen wurden unternommen, um gegenüber der Außenwelt und <a href="Mehrheitsgesellschaft" title="Mehrheitsgesellschaft">Mehrheitsgesellschaft</a> soziale Offenheit zu demonstrieren, tatsächlich aber um die soziale <a href="Exklusion" title="Exklusion">Exklusivität</a> nach innen zu wahren.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Heute können Frauen in „Männerberufen“ oder -domänen <i>Tokens</i> (<a href="Frauenquote" title="Frauenquote">Quotenfrau</a>) sein, auch Körperbehinderte oder Mitarbeiter ausländischer und/oder nicht-weißer Herkunft in gehobenen Positionen (Quotenkrüppel,<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Alibimigrant<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bzw. „<a href="Neger" title="Neger">Renommierneger</a>“<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>).

</p><p>Vergleichbares gilt aber auch für Männer in „Frauenberufen“, beispielsweise <a href="Hebamme" title="Hebamme">Hebammen</a>, <a href="Erzieher" title="Erzieher">Erzieher</a> oder <a href="P%C3%A4dagoge" title="Pädagoge">Pädagogen</a>:

</p>

<p>„Eine Reihe von Untersuchungen zeigt auf, dass eine <i>token</i>-Situation für Männer allerdings durchaus kein Makel, sondern eine Ressource ist: Wenn z. B. Männer in Frauenberufen beschäftigt sind, werden ihnen weiterhin ‚männliche‘ Eigenschaften wie Führungsfähigkeit und Sachlichkeit zugeschrieben.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><small>Doris Krumpholz (2004)</small></cite><sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>

<p>Männer in einer Tokenrolle können dennoch ebenso wie Frauen mit <a href="Vorurteil" title="Vorurteil">Vorurteilen</a> konfrontiert werden, etwa indem von ihrer Berufswahl auf ihre Sexualität geschlossen wird.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Au%C3%9Fenseiter" title="Außenseiter">Außenseiter</a></li>

<li><a href="Affirmative_Action" title="Affirmative Action">Affirmative Action</a></li>

<li><a href="Quotenregelung" title="Quotenregelung">Quotenregelung</a></li>

<li><a href="Frauenquote" title="Frauenquote">Frauenquote</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Mats Alvesson, Yvonne D. Billing: <i>Understanding Gender and Organizations.</i> 2. Auflage. Sage Publications, 2009, ISBN 978-1-84860-017-1 (englisch; erstveröffentlicht 1997).</li>

<li>Rosabeth Moss Kanter: <i>Men and Women of the Corporation.</i> Basic Books, New York 1977 (englisch; 2. Auflage 1993: ISBN 978-0-465-04454-2).</li>

<li>Rosabeth Moss Kanter: <i>Some Effects of Proportions on Group Life: Skewed Sex Ratios and Responses to Token Women.</i> In: <i><a href="American_Journal_of_Sociology" title="American Journal of Sociology">American Journal of Sociology</a>.</i> Band 82, Nr. 5, 1977, S. 965–990 (englisch).</li>

<li>Janice D. Yoder: <i>Rethinking Tokenism: Looking beyond numbers.</i> In: <i>Gender & Society.</i> Band 5, Nr. 2, 1991, S. 178–192 (englisch).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>David Newman, Rebecca Smith: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160103233818/http://studysites.sagepub.com/newman4study/resources/token.htm"><i>Tokenism in the Workplace.</i></a> In: <i>PineForge.com.</i> 7. Oktober 1999 (englisch; archivierte Version).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Worteintrag: <span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.etymonline.com/word/token"><i>token.</i></a> In: <i>EtymOnline.com.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 30. Dezember 2021</span> (englisch, Website von Douglas Harper).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATokenismus&rft.title=token&rft.description=token&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.etymonline.com%2Fword%2Ftoken&rft.language=en"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Lima Sayed: <i>Weiße Helden im Film: Der „White Savior Complex“ – Rassismus und Weißsein im US-Kino der 2000er Jahre.</i> Bielefeld 2019, ISBN 978-3-8376-4873-7, Seite 107.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Doris Krumpholz: <i>Einsame Spitze. Frauen in Organisationen.</i> VS Verlag, 2004, S. 121.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Rosabeth Moss Kanter: <i>Men and Women of the Corporation.</i> Basic Books, New York 1977.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans-Erich Tzschirner: <i>Der Konzessionsschulze. Die Geschichte eines Überganges aus dem Bürgertum in den Adel unter der Regierung Kaiser Wilhelms II</i> (Roman), Berlin 1914</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Franz_Mehring" title="Franz Mehring">Franz Mehring</a>: <i>Konzessionsschulzes</i>, 14. Januar 1903, in: Die Neue Zeit, 21. Jg. 1902/03, Erster Band, S. 481–484. Nach Gesammelte Schriften, Band 14, S. 518–522 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sozialistischeklassiker2punkt0.de/sites.google.com/site/sozialistischeklassiker2punkt0/mehring/1903/franz-mehring-konzessionsschulzes.html">Sozialistische Klassiker 2.0</a>).</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Franz Schmahl: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://kobinet-nachrichten.org/2013/07/31/quotenkrueppel-in-den-medien/"><i>Quotenkrüppel in den Medien?</i></a> In: <i>kobinet-nachrichten.org (Tagesaktuelle Nachrichten zur Behindertenpolitik).</i> 31. Juli 2013,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 13. März 2021</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATokenismus&rft.title=Quotenkr%C3%BCppel+in+den+Medien%3F&rft.description=Quotenkr%C3%BCppel+in+den+Medien%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fkobinet-nachrichten.org%2F2013%2F07%2F31%2Fquotenkrueppel-in-den-medien%2F&rft.creator=Franz+Schmahl&rft.date=2013-07-31"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Maria Baufeld: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.welt.de/print/welt_kompakt/vermischtes/article13201064/Ich-bin-keine-Alibi-Migrantin.html"><i>„Ich bin keine Alibi-Migrantin“.</i></a> In: <i>Die Welt.</i> 18. April 2011,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 13. März 2021</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATokenismus&rft.title=%E2%80%9EIch+bin+keine+Alibi-Migrantin%E2%80%9C&rft.description=%E2%80%9EIch+bin+keine+Alibi-Migrantin%E2%80%9C&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.welt.de%2Fprint%2Fwelt_kompakt%2Fvermischtes%2Farticle13201064%2FIch-bin-keine-Alibi-Migrantin.html&rft.creator=Maria+Baufeld&rft.date=2011-04-18"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><cite style="font-style:italic">Gesundheit: Klagemauer der Nation</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Der_Spiegel" title="Der Spiegel">Der Spiegel</a></cite>. 29. September 1986 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-13521392.html">spiegel.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Tokenismus&rft.atitle=Gesundheit%3A+Klagemauer+der+Nation&rft.btitle=Der+Spiegel&rft.date=1986-09-29&rft.genre=book" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Lima Sayed: <i>Weiße Helden im Film. Der „White Savior Complex“: Rassismus und Weißsein im US-Kino der 2000er Jahre.</i> Bielefeld 2019, ISBN 978-3-8376-4873-7.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Doris Krumpholz: <i>Einsame Spitze: Frauen in Organisationen.</i> Springer-VS, 2004, S. 122.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Mats Alvesson, Yvonne D. Billing: <i>Understanding Gender and Organizations.</i> 2. Auflage. Sage Publications, 2009, ISBN 978-1-84860-017-1, S. 87.</span>

</li>

</ol></div></div><div><div class="zim-footer">

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